{"id":2329,"date":"2013-11-16T03:00:00","date_gmt":"2013-11-16T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lappis.org.br\/site\/2013\/11\/16\/a-forca-do-dogmatismo-religioso-e-as-estrategias-de-enfrentamento-da-sociedade-civil-sp-755211521\/"},"modified":"2013-11-16T03:00:00","modified_gmt":"2013-11-16T05:00:00","slug":"a-forca-do-dogmatismo-religioso-e-as-estrategias-de-enfrentamento-da-sociedade-civil-sp-755211521","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lappis.org.br\/site\/a-forca-do-dogmatismo-religioso-e-as-estrategias-de-enfrentamento-da-sociedade-civil-sp-755211521\/2329","title":{"rendered":"A for\u00e7a do dogmatismo religioso e as estrat\u00e9gias de enfrentamento da sociedade civil"},"content":{"rendered":"
\t\"alt\"A garantia da democracia, tanto pelo direito dos indiv\u00edduos sobre seus corpos, desejos e identidades, como pelas pr\u00e1ticas e constru\u00e7\u00f5es te\u00f3rico-filos\u00f3ficas em ci\u00eancia, sa\u00fade e sociedade v\u00eam sofrido, em grau cada vez maior, por conta das influ\u00eancias e interfer\u00eancias do pensamento religioso conservador nas pol\u00edticas p\u00fablicas e nas decis\u00f5es do Estado – seja no Brasil como no mundo.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tPara jogar luz sobre esses embates, Sonia Correa, co-coordenadora no Brasil do Observat\u00f3rio de Sexualidade e Pol\u00edtica ligado \u00e0 Associa\u00e7\u00e3o Brasileira Interdisciplinar de Aids (SPW\/Abia), Roger Raupp, juiz do Tribunal Regional Federal da 4\u00aa Regi\u00e3o e Jean Wyllys, deputado federal do PSOL\/RJ proporcionaram aos congressistas do VI CBCSHS uma rica discuss\u00e3o na mesa, Teocracia e fundamentalismos na contemporaneidade: amea\u00e7as \u00e0 cidadania e ao Estado laico. Um dos temas do o Grande Debate realizado na noite da sexta-feira, 15.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tKenneth Camargo, professor associado do IMS\/UERJ e presidente do Congresso, abriu a mesa listando pol\u00edticas p\u00fablicas e a\u00e7\u00f5es governamentais com alguma interface ao Minist\u00e9rio da Sa\u00fade recentemente impactadas por essas a\u00e7\u00f5es, como a Lei do Nascituro, o projeto legislativo conhecido como “cura gay” e censuras em campanhas de HIV\/Aids e de visibilidade \u00e0s profissionais do sexo. “Para quem achar estranho esse tema num congresso de Sa\u00fade, essa \u00e9 a principal \u00e1rea hoje que sofre com a for\u00e7a desse pensamento, o que traz reflexos para todos n\u00f3s”.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tAs rela\u00e7\u00f5es entre os direitos sexuais e o entendimento atual do dogmatismo religioso foram o tema central de S\u00f4nia Correa. Para a pesquisadora, o dogmatismo \u00e9 um fen\u00f4meno global e contempor\u00e2neo em franco processo de seculariza\u00e7\u00e3o de vi\u00e9s conservador, apontando para o forte uso instrumental por atores do Estado e em crescente estrutura\u00e7\u00e3o de sua dimens\u00e3o econ\u00f4mica. “Para restaurar as ordens de sexo e g\u00eanero, as for\u00e7as dogm\u00e1ticas religiosas t\u00eam feito uso sistem\u00e1tico de argumentos seculares e da ci\u00eancia”.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tPara Sonia, n\u00e3o h\u00e1 respostas f\u00e1ceis neste enfrentamento. Ao contr\u00e1rio, s\u00e3o m\u00faltiplas as frentes de embate. “Acho que seria produtivo a gente come\u00e7ar a pensar numa economia cr\u00edtica do dogmatismo religioso, pois a sociologia da religi\u00e3o n\u00e3o pode continuar sem fazer a cr\u00edtica da cultura capitalista no qual a religi\u00e3o est\u00e1 inserida”. Outros campos por ela listados como trincheiras do pensamento foram os estudos dos fluxos globais do dogmatismo religioso e o abismo entre os discursos e as pr\u00e1ticas desses grupos. “O problema n\u00e3o \u00e9 a religi\u00e3o, mas a religi\u00e3o autorit\u00e1ria ou totalit\u00e1ria e, sobretudo, sua fus\u00e3o com o discurso conservador, que implementa a moralidade e a normatiza\u00e7\u00e3o sexual. Precisamos tamb\u00e9m investigar e dar mais espa\u00e7o para a multivocalidade das comunidades religiosas”.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUma leitura pol\u00edtica similar, por\u00e9m sob a \u00f3tica do direito, foi apresentada por Roger Raupp. “Em todas as esferas do judici\u00e1rio brasileiro, o rito processual est\u00e1 tomado de argumentos religiosos, tanto internamente, pelos operadores do direito, como externamente, pelas press\u00f5es da sociedade”. Para justificar e ampliar essa compreens\u00e3o, o magistrado apresentou os modelos da laicidade do Estado de Direito – o da neutralidade religiosa – que preconiza, dentre outras a\u00e7\u00f5es, a desconsidera\u00e7\u00e3o do fato religioso sob risco das pol\u00edticas p\u00fablicas – e a pluriconfessional, que traz a diversidade religiosa para a esfera de atua\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Integrante do segundo modelo, de origem norte-americana, o Estado brasileiro t\u00eam sofrido, na vis\u00e3o do magistrado, com as a\u00e7\u00f5es dogm\u00e1ticas de grupos que buscam reverter e burlar essa l\u00f3gica em seus favores. “O Estado laico pluriconfessional n\u00e3o pode ser um Estado religioso plural, n\u00e3o pode ser alvo de fatiamento pelas associa\u00e7\u00f5es religiosas de pol\u00edticas p\u00fablicas”, questionou.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tOutras duas estrat\u00e9gias apontadas por Raupp dizem respeito \u00e0 confus\u00e3o buscada por esses setores sob argumentos de persegui\u00e7\u00e3o e liberdade religiosa. “Muitas vezes, setores religiosos que t\u00eam projetos pol\u00edticos de tomada do poder usam o argumento de que s\u00e3o perseguidos no debate da sociedade. O que est\u00e3o afastadas do debate s\u00e3o os argumentos de f\u00e9. Se n\u00e3o houver a liberdade de n\u00f3s tomarmos qualquer posi\u00e7\u00e3o que seja em torno do problema religioso, est\u00e1 comprometida a igualdade dos cidad\u00e3os na esfera p\u00fablica e, consequentemente, a pr\u00f3pria democracia.”<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tJean Wyllys centrou sua fala na avalia\u00e7\u00e3o dos enfrentamentos legislativos travados no Congresso e as composi\u00e7\u00f5es das correntes religiosas no Parlamento e no debate social. O deputado listou as oposi\u00e7\u00f5es entre projetos de lei de pol\u00edticas positivas que blindam suas tem\u00e1ticas \u00e0 influ\u00eancia das religi\u00f5es, como o de identidade de g\u00eanero, de defini\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas para a comunidade LGBT e da legaliza\u00e7\u00e3o do casamento civil entre pessoas do mesmo sexo, bem como dos projetos que ferem a laicidade do Estado, como o conhecido projeto da cura gay e a proibi\u00e7\u00e3o de sacrif\u00edcios de animais.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tAo identificar os setores que comp\u00f5em esse campo nas casas legislativas, o deputado detalhou o funcionamento da autodenominada bancada “evang\u00e9lica”, com um contingente de cerca de 70 parlamentares, entre deputados e senadores. “O fatiamento dos parlamentares no Congresso Nacional tem interesses religiosos, claramente representados pelos crist\u00e3os – n\u00e3o todos, mas de parte dos cat\u00f3licos e dos neo-pentecostais”, declarou.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tO deputado analisou alguns motivos pelos quais representantes do Executivo e a m\u00eddia d\u00e3o destaque a determinados religiosos. “A grande comunidade religiosa crist\u00e3 n\u00e3o deveria ser representada apenas pela fala de Silas Malafaia. H\u00e1 outras lideran\u00e7as religiosas que compreendem o ponto de vista de outras religi\u00f5es ou at\u00e9 de quem n\u00e3o tem vis\u00e3o religiosa alguma. H\u00e1 outras lideran\u00e7as religiosas com essas vis\u00f5es. Entretanto, n\u00e3o t\u00eam o grau de articula\u00e7\u00e3o nem econ\u00f4mico nem pol\u00edtico que outros conquistaram”. Esse poderio, para Wyllys, vem principalmente dos arranjos e benef\u00edcios advindos do pr\u00f3prio Estado. “Isentas de tributos, essas igrejas se fortaleceram economicamente, puderam financiar campanhas e ocupar assembleias legislativas e o Congresso Nacional de maneira muito organizada”, definiu, frisando que da maneira que est\u00e1 configurado o Congresso Nacional, poucos avan\u00e7os em direitos sexuais da e reprodutivos ser\u00e3o conquistados.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tMesmo neste cen\u00e1rio, Wyllys encerrou a mesa valorizando a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de todos, seja individualmente como coletivamente levantam a bandeira da diversidade e da laicidade. “Percebo que h\u00e1 muitos nesse campo que, mesmo sem nada contra mim, me detestam pelo simples fato de eu ser um homossexual com fala. As pessoas n\u00e3o querem isso pelos preconceitos arraigados culturalmente e n\u00e3o h\u00e1 coragem da bancada majorit\u00e1ria de contrariar esses segmentos e perder seus privil\u00e9gios. N\u00e3o querem se quer fazer esse teste de enfrentar e fazer de fato um Brasil para todos”.
\t\u00a0<\/div>\n
\tFonte::\u00a0Abrasco<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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