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<\/h3>\nO que chamamos ‘Renascen\u00e7a’ refere-se a um per\u00edodo, e n\u00e3o a um evento. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, portanto, delimitar exatamente uma data para ela. No entanto, h\u00e1 unanimidade em situar tal per\u00edodo entre os anos de 1.300 e 1.600 DC. O sentido do termo \u00e9 mesmo de um ‘renascimento’ do homem e da humanidade, retomando ideais cl\u00e1ssicos (greco-romanos). ‘Iniciada’ em Floren\u00e7a, na It\u00e1lia, a Renascen\u00e7a marca a passagem da Idade M\u00e9dia para os tempos modernos: o papado e o feudalismo estavam em decl\u00ednio, os ‘b\u00e1rbaros’ e os vikings haviam se retirado, e a Europa via surgir em toda a parte monarquias centralizadoras.<\/p>\n
A Renascen\u00e7a trouxe uma nova concep\u00e7\u00e3o do ser humano, na verdade um bem-vindo humanismo, por um lado liberado das amarras teol\u00f3gicas que marcaram o per\u00edodo anterior, e por outro ainda n\u00e3o premido pelas no\u00e7\u00f5es cartesianas. A retomada de ideais gregos trouxe uma expans\u00e3o criativa \u00e0s ci\u00eancias e \u00e0s artes, e o chamado ‘homem da Renascen\u00e7a’ identificava-se com a diversidade do conhecimento e com a busca de novos sentidos para a pr\u00f3pria exist\u00eancia. Ao mesmo tempo, \u00e9 f\u00e1cil perceber que uma nova concep\u00e7\u00e3o de ser humano leva a uma nova compreens\u00e3o do mundo. Assim, um novo ‘ceticismo’ tem lugar na rela\u00e7\u00e3o entre o homem e o mundo, com o questionamento das tradi\u00e7\u00f5es e da autoridade.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, a ‘vida sobre a Terra’ passou a interessar bem mais do que o depois-da-vida junto a Deus, o que revestiu de significados o estar-aqui, inclusive com maior \u00eanfase nas artes, na pol\u00edtica e nos prazeres.<\/p>\n
Leonardo da Vinci \u00e9 visto como o ‘homem da Renascen\u00e7a’ arquet\u00edpico: pintor, bot\u00e2nico, matem\u00e1tico, escultor, engenheiro, ge\u00f4metra, cientista-artista, artista-cientista, ambidestro. Leonardo nasceu em 1452, perto de Vinci, na Toscana, filho ileg\u00edtimo de uma alde\u00e3 com um tabeli\u00e3o, e viveu primeiramente em Floren\u00e7a, onde estudou com Andrea Verrocchio. Mais tarde, mudou-se para Mil\u00e3o, onde tornou-se conhecido. O auge de sua carreira coincidiu com as alian\u00e7as entre Cesar Borgia e o rei franc\u00eas Lu\u00eds XII, quando recebeu o t\u00edtulo de engenheiro-geral de toda a Toscana. Em 1513, seguiu para Roma, onde viveu uma experi\u00eancia curta, mas intensa. Retornou a Mil\u00e3o, viajou bastante e, por fim, estabeleceu-se na Fran\u00e7a, sob o reinado de Francisco I, por n\u00e3o ver “nenhum pr\u00edncipe italiano a quem se dirigir, j\u00e1 que Rafael reina no Vaticano, Michelangelo em Floren\u00e7a e Ticiano em Veneza”. Em 1516, instalou-se noCh\u00e2teau de Amboise, onde morreu dois anos depois.<\/p>\n
Leonardo da Vinci recebeu grande reconhecimento em vida, e Michelangelo foi o \u00fanico artista da \u00e9poca a compartilhar com ele essa gl\u00f3ria. A pintura foi sua ‘arte central’, ao redor da qual sua compreens\u00e3o do mundo e do homem melhor se expressava. Embora tenha produzido milhares de p\u00e1ginas contendo esbo\u00e7os, desenhos, anota\u00e7\u00f5es e esquemas das mais variadas armas de guerra, m\u00e1quinas de voar, aquedutos, estudos anat\u00f4micos, de propor\u00e7\u00e3o, de bot\u00e2nica, de geometria, etc, seus escritos sobre a pintura s\u00e3o o ponto de partida e a ess\u00eancia de Leonardo da Vinci, e isso fica bem claro quando prestamos aten\u00e7\u00e3o a esta simples frase:<\/p>\n
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Para sermos coerentes e ‘integrais’ em nossa proposta visual para este site, n\u00e3o poder\u00edamos deixar de considerar o C\u00e2non \u2013 relacionado diretamente aos estudos de da Vinci sobre a quadratura do c\u00edrculo, e expressando o ideal pitag\u00f3rico plenamente assumido na Renascen\u00e7a, de que “o homem \u00e9 a medida de todas as coisas”, segundo o dito de Prot\u00e1goras \u2013 imerso na dimens\u00e3o total do trabalho, da obra e da vida de Leonardo da Vinci, bem como participante de um momento hist\u00f3rico e social dessa nossa Humanidade.<\/p>\n![\"davinci_justificativa\"](\"http:\/\/lappis.org.br\/site\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/davinci_justificativa.jpg\")
Unidade na diversidade, o homem no mundo e o mundo no homem, as rela\u00e7\u00f5es entre o meio e a mente, a desfragmenta\u00e7\u00e3o, a interdisciplinaridade, a simbi\u00f3tica rela\u00e7\u00e3o entre teoria e pr\u00e1tica, tudo parece expresso na imagem do homem postado (est\u00e1tico, e em movimento) no centro do c\u00edrculo\/quadrado. As ilustra\u00e7\u00f5es de Leonardo, e suas frases, contextualizam e amplificam os sentidos dessa imagem. A palavra que automaticamente surge em nossa mente, ao nos depararmos com o C\u00e2non, \u00e9 “integral”. Assim, ouvindo o conselho de Caetano Veloso, para quem algo muitas vezes “pode sempre ter estado oculto quando ter\u00e1 sido o \u00f3bvio”, por que temer o \u00f3bvio? O importante \u00e9 ter dado sentido \u00e0s escolhas e perceber sua total adequa\u00e7\u00e3o \u00e0 resolu\u00e7\u00e3o dos problemas.<\/p>\n